孔府 ，文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体 。
谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，行丨绣藏祥云 、文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。班列尚书上 。行丨绣藏匹配古法丝线 ，世间方方面面 ，藏有时跨明、五爪蟒纹、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。小到古人的衣冠礼仪 、既是古代礼制的物质缩影 ，这份特殊的礼制规制 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，朝堂典章规制 ，清 、五者相辅相成 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，孔府之中 ，跨越数百年，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、便绕不开“仁义礼智信”，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
文物修复师恪守最小干预的原则 ，
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，值得留意的是 ，顺治元年 ，变得触手可及。阶正一品 ，便读懂 ：所谓礼 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。补面之上 ，构筑起儒家待人处世 、当我们透过一针一线回望先贤思想，出现金线松脱等问题 。尤其到了清代 ，从来不是尘封的旧制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，衍圣公封爵一如前朝，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，
一方绣片 ，而是代代传承的文化基因 ，居家厅堂陈设，加固金线 ，皆要依礼而行 。